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走出“古刹青灯黄卷”的刻板形象,重新融入时代,以人们愿意听、听得懂的语言展现智慧和温度。让更多人愿意“下载”、体验佛陀的操作系...
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喜欢月圆的明亮,就要接受它有黑暗不圆满的时候;喜欢水果的甜美,也要容许它通过苦涩成长的过程。人生「一半一半」,能够认识人生实相...
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端午节发端于战国屈原这似乎是不争的事实,其实不然,端午真正起源见于佛典。
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一念到天堂,一念下地狱。你心在哪,成就就在哪。因此,“我”,是一切的根源。你变了,一切就变了。
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总标诸法也。称理言之,实有无量,以众生性欲无量,是以《瑜伽》始五识身,历至法界六百六十等法。今言五位百法,岂非要略乎,故云略有五种。
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贪、嗔、痴:又名三毒;指毒害出世善心的三种烦恼──贪、嗔、痴。又作三火、三垢、三缚。
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在我们凡夫的生活里,也许嗔怨是不可控制的情绪,甚至发泄这种激动情绪,反倒成了真实性情、快意人生。
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走出家门,你在社会上做人处事,是昂首呢?是低头呢?如果为了个人一己的利益,做人处事要谦虚低头,必能受人尊重;但是如果为了国家社会、团体大众的利益,必需要懂得顾及国家的尊严,团体的利益,如此才算完成...
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“又诸菩萨,如实了知有为无为一切诸法,二无我性。一者、补特伽罗无我性,二者、法无我性。于诸法中补特伽罗无我性者:谓非即有法,是真实有补特伽罗。亦非离有法,别有真实补特伽罗。于诸法中法无我性者:谓于...
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人,和畜生不同的地方,在于人类的思想非常发达。人,因为有思想,因此不但能决定自己的前途,而且还能改善世界人类的生活。社会上,无论从事政治擘画,或是工商经营,或是科技研究,或是兴学育才的人,他的思想...
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众生各自依其业力所成的感知器官认识世界,其禀赋的感知能力 极其有限,只能认识世界的极小部分,而且所得感觉经验(相)皆具有 认识符号的性质,具主观性,非感知对象的原样呈现,故说为妄。
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所谓“方便有多门,归元无二路”、“百川入海,同一咸味”。纷乱里,可以统一;差别中,可以聚集。乱不可怕,就怕乱中没有序;序,就是宗教、法律、道德、公益。吾人应该过有序的生活;失序,则国家、社会、个人...
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老道是我好友,早年他入了道,而我后学了佛,同在江湖,身相不同,他志在“参与天地同寿”,而我心求“自知不受后有”,前几天因为他于“准提法”不甚明了,跑来佯问,我几句话就轻松点开了他的一处疑结,所以他...
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一个想拥有事业的人,只要用心体会大众的需求,就有机会创业。尤其现代的人在科技的助力下,早已颠覆传统的创业模式,他们敢冲、肯拼、富创意、勇于创新,因此处处充满创业的机会。
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佛学对人类认识认真检查后,下结论说:凡夫众生以相、名为工具, 经分别思维所得的认识,虚妄不实,故称妄想。妄,为真、实的反义词, 意谓非如实,非认识对象本来面目的原样呈现。
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“世尊”者,即别指能说人也。世出世间咸尊重故,即六德之中第六德也;十号之中,第十号也;举终括始,九号五德,并皆总指,是此论意。
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好的事情第一念想起来时总是很痛苦,但第二念时,你会认识到做它的必要性,第三念时,你会得到做它的动力。坏的事情则反之。
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试问世间有什么功德比送人成佛更为殊胜?我们若遇到这样的机缘。一定不要错过!尽心尽力,无怨无悔的去做。因果不空,送别人成佛就是度自己成佛。
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道果见分显教、密教二种,皆以心性光明为核心,以“轮回涅槃无 别”为宗,认为真妄、染净、轮回涅槃,皆以一相续心为根本、本体,此 心本来明空无别,不悟此性即轮回,了悟此性即成佛。
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人生,有多少类似的善意,是别人历经惨淡人生后给我们的善意告诫,让我们轻易的抛诸脑后。总要自己付出很多代价,才每每想起别人在曾几何时的某句话。
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五蕴四大体性皆佛,意谓心、色体性皆悉清净,具足佛智。开显本 具佛智、佛身、佛德,虽然需要在肉体上修气脉明点,然要中之要,在证 悟本来心性。
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能力好、资质优秀的人,一不小心,就容易自命清高、自负不凡,自觉了不起。所谓“藏锋要比藏拙难”,聪明的人,能拙朴无华处事,用淳朴厚道处人,就更难得了。因此,真正潜藏不露的,正是能拙朴应世,大智若愚,...
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你帮人忙,协助别人做了多少好事,但是你一直抬高自己,自我膨胀,别人不服气,反而对你嗤议,这就是你的功德有漏了。
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渡河要靠船筏,登高要靠阶梯。人从小就要依靠父母的养育,社会大众等诸多因缘的成就,才能生存在世间。
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心识不能单独存在,必须与气结合,以气为乘载,才可运作;然心 识具有主宰观照的殊胜功能,可以驱使、驾御气,有如骑手能驾驭坐骑, 驯服烈马。
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“琴棋书画”四艺当中,有的人喜欢弹琴,有的人欢喜下棋,有的人喜欢读书,有的人喜欢画画。“琴棋书画”四艺俱佳的人,一般被赞美为多才多艺。
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很多的好事,因为一句话破坏了因缘;很多看似不可能实现的事情,因为有人从中给予一点助缘,反而使其成功了。
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每一个人在成长的过程中,有时候因为父母、师长、朋友、亲人所讲的一句话,因而改变了我们的一生。
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“药无好坏,对症者良;法无高下,应机者妙”。懂得应病与药,就是好医生;能够观机逗教,就是好老师。所以世间事没有绝对的好与坏,重要的是要能对机。
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宗密《圆觉经大疏》卷上据法藏的十种唯识、澄观的唯心十门义, 将佛教诸乘诸宗的唯心义归纳为由浅至深、由偏至圆的十门
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宗密《圆觉经大疏》卷上据法藏的十种唯识、澄观的唯心十门义, 将佛教诸乘诸宗的唯心义归纳为由浅至深、由偏至圆的十门
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打佛七是佛教净土宗的一种修行法门。 目的是集中一定的时间, 让修行者放下外缘, 集中精力不受打扰地认真念佛, 力争克期取证。
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谓防守正念,常委正念,眼见色已不取其相、不取随好,广说乃至意知法已不取其相、不取随好。
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走出“古刹青灯黄卷”的刻板形象,重新融入时代,以人们愿意听、听得懂的语言展现智慧和温度。让更多人愿意“下载”、体验佛陀的操作系统,这是我们策划改版的初心。再精妙的系统,也该有生动友好的用户界面。有...
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